位格與共融：再思AI浪潮中的教牧事奉
【記者趙錦漢線上報導】禧年經濟倫理文教基金會（簡稱禧年）於11月4日舉行「ChatGPT來了—AI時代的挑戰與因應之道」研討會，由中華信義神學院院長陳冠賢主講：「位格與共融：再思AI浪潮中的教牧事奉」。
陳冠賢院長。圖/來源：禧年經濟倫理文教基金會
陳冠賢院長分析在AI浪潮背後，都與社會文化脈絡有關。在更早之前，AI已經有其他系統或初期模型的發展，而不是憑空出現的科技產物。威吉曼（Judy Wajcman）的著作《縮時社會：奪回遭科技控制的快轉人生》給人的感想是：「沒有最快，只有更快。」社會彷彿可以因著速度，更有效率地完成工作。可是隨著速度加快，工作也變多。速度變快似乎可以節省時間，但騰出來的時間要處理更多工作，並且要同步多工，而這些工作往往都要擠出更多時間來預備，時間變相減少。社會崇拜速度，AI發展也會加強人類以速度為本的價值觀。
科技發展下的快轉人生。資料來源：陳冠賢院長簡報
科技與親密關係
特克（Sherry Turkle）在《在一起孤獨：科技拉近了彼此距離，卻讓我們害怕親密交流？》提到，人類一方面仰賴科技來建立關係，同時又倚賴科技，免受關係的侵擾。人們透過科技來建立人造的親密關係、對話關係及關懷，例如電子寵物、智慧助理及照護機器人等等。
特克也提到，科技造成貌似交流的相互連結。一個典型的例子是，大家同桌吃飯，卻各自滑手機，意味著大家看似有連結，卻沒有實際交流。因著科技發展，大家同步多工，在遠端交流的同時，也忙於別的工作。因此，使用AI的人，會不會被數位資本主義馴服？一方面仰賴科技建立關係，同時又與人保持一定的距離。AI浪潮的發展，究竟會克服還是強化這種若即若離的人際關係？
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再思位格與共融
按照基督教的信仰告白，認信三一神位格共有兩方面：對內三一神的神聖位格共融，對外則是神聖三一的工作包括創造、救贖及成聖，就是祂與受造界的共融。不管對內對外，神聖三一都指向關係。
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神聖三一位格的共融。資料來源：陳冠賢院長簡報
按照AI的脈絡，將來可能會朝著情緒及意志等方向發展，教牧事奉要重拾位格性。雖然AI可以產生禱告、佈道及主日信息，理性分析能力強大，也可以模擬人的感受，甚至作決定，但它並不是位格者。唯有神聖三一位格者能夠創造位格者，就是人類。而人類也只因透過神所賦予的生育能力，產生位格者，卻沒辦法創造位格者。
教牧事奉必需這份位格關係，比如弟兄姊妹服事鄰舍，是因為受神聖位格者使用，來服事另一位格者。雖然AI科技發展日新月異，人類似乎越來機械化、工具化，忽略了位格者以關係為本的特徵。
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教牧事奉也要重視共融。正如剛才提到，科技帶來人際關係的矛盾，人類既想建立關係，又要逃避關係。身為牧者，要不斷提醒自己：並不只是完成教牧事奉任務，而是在弟兄姊妹的共融關係中服事，並與神的共融關係中敬愛祂，接受祂的差遣服事別人。這份共融也指向永恆，如同《使徒信經》認信基督徒將來復活、得永生，與神建立永恆的共融關係。
陳冠賢院長最後表示，雖然不清楚AI以後的發展，但依據社會文化脈絡，基督徒可以多留意當中的影響，透過信仰價值觀來分辨，並尋求從上頭而來的智慧，如何與AI共存。
禱告焦點：
1. 求主帶領牧者回歸共融，以關係為本的來事奉上帝及羊群。
2. 求主帶領AI未來的發展，並引導人們反思以速度為本的價值觀是否合神心意，活出祂的位格。
陳冠賢院長。圖/來源：禧年經濟倫理文教基金會陳冠賢院長分析在AI浪潮背後，都與社會文化脈絡有關。在更早之前，AI已經有其他系統或初期模型的發展，而不是憑空出現的科技產物。威吉曼（Judy Wajcman）的著作《縮時社會：奪回遭科技控制的快轉人生》給人的感想是：「沒有最快，只有更快。」社會彷彿可以因著速度，更有效率地完成工作。可是隨著速度加快，工作也變多。速度變快似乎可以節省時間，但騰出來的時間要處理更多工作，並且要同步多工，而這些工作往往都要擠出更多時間來預備，時間變相減少。社會崇拜速度，AI發展也會加強人類以速度為本的價值觀。
科技發展下的快轉人生。資料來源：陳冠賢院長簡報科技與親密關係
特克（Sherry Turkle）在《在一起孤獨：科技拉近了彼此距離，卻讓我們害怕親密交流？》提到，人類一方面仰賴科技來建立關係，同時又倚賴科技，免受關係的侵擾。人們透過科技來建立人造的親密關係、對話關係及關懷，例如電子寵物、智慧助理及照護機器人等等。
特克也提到，科技造成貌似交流的相互連結。一個典型的例子是，大家同桌吃飯，卻各自滑手機，意味著大家看似有連結，卻沒有實際交流。因著科技發展，大家同步多工，在遠端交流的同時，也忙於別的工作。因此，使用AI的人，會不會被數位資本主義馴服？一方面仰賴科技建立關係，同時又與人保持一定的距離。AI浪潮的發展，究竟會克服還是強化這種若即若離的人際關係？
再思位格與共融
按照基督教的信仰告白，認信三一神位格共有兩方面：對內三一神的神聖位格共融，對外則是神聖三一的工作包括創造、救贖及成聖，就是祂與受造界的共融。不管對內對外，神聖三一都指向關係。
神聖三一位格的共融。資料來源：陳冠賢院長簡報按照AI的脈絡，將來可能會朝著情緒及意志等方向發展，教牧事奉要重拾位格性。雖然AI可以產生禱告、佈道及主日信息，理性分析能力強大，也可以模擬人的感受，甚至作決定，但它並不是位格者。唯有神聖三一位格者能夠創造位格者，就是人類。而人類也只因透過神所賦予的生育能力，產生位格者，卻沒辦法創造位格者。
教牧事奉必需這份位格關係，比如弟兄姊妹服事鄰舍，是因為受神聖位格者使用，來服事另一位格者。雖然AI科技發展日新月異，人類似乎越來機械化、工具化，忽略了位格者以關係為本的特徵。
教牧事奉也要重視共融。正如剛才提到，科技帶來人際關係的矛盾，人類既想建立關係，又要逃避關係。身為牧者，要不斷提醒自己：並不只是完成教牧事奉任務，而是在弟兄姊妹的共融關係中服事，並與神的共融關係中敬愛祂，接受祂的差遣服事別人。這份共融也指向永恆，如同《使徒信經》認信基督徒將來復活、得永生，與神建立永恆的共融關係。
陳冠賢院長最後表示，雖然不清楚AI以後的發展，但依據社會文化脈絡，基督徒可以多留意當中的影響，透過信仰價值觀來分辨，並尋求從上頭而來的智慧，如何與AI共存。
禱告焦點：
1. 求主帶領牧者回歸共融，以關係為本的來事奉上帝及羊群。
2. 求主帶領AI未來的發展，並引導人們反思以速度為本的價值觀是否合神心意，活出祂的位格。