亞美尼亞使徒性職事 啟動末後復興的浪潮
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亞美尼亞深坑修道院－亞美尼亞全國歸主的關鍵地點
圖、文／台北TOD 章啟明 長老
蒙允整理／國度復興合一禱告聯盟
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TOD大衛會幕禱告中心章啟明長老於11月20-24日去到亞美尼亞參加「回家」的聚集。當眾人在合一敬拜中，神賜下非常多的啟示，以下是章啟明長老於TOD主日分享此行的信息整理。
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11月20-24日亞美尼亞「回家」聚集
認識亞美尼亞
挪亞方舟登陸之處「亞拉臘山」是亞美尼亞的標誌。亞美尼亞位於挪亞方舟登陸的「亞拉臘山」旁邊，「亞拉臘山」是亞美尼亞的一個標誌，是他們的聖山。挪亞就在「亞拉臘山」為耶和華築了一座壇（參創8:20-22），傳說亞美尼亞首都葉里溫是挪亞所建立，列國從挪亞的三子，閃、含、雅弗而出。
亞美尼亞是全世界第一個基督教國家。亞美尼亞國王梯里達三世與聖格列高里在主後301年訂定基督教為國教，至今1823年仍然屹立不搖。梯里達三世原是很殘暴的王，聖格列高里則是被放逐出去的一個貴族。在聖格列高里信主之後，就想把福音傳回亞美尼亞，他知道他回去一定會遭受逼迫，果然回去之後就被王關在地牢中。結果因為王的妹妹也是信主的，所以在坐牢13年當中，每天帶著羊奶和麵包用隱藏的方式供應，聖格列高里因此得以存活。
到了主後兩三百年，王突然得了一種病，沒有醫生可以醫，王的妹妹就找聖格列高里來幫王禱告，神透過他醫治了這個王，王立刻悔改他所做的事情，信了主後整個生命有很大的改變。所以在主後301年，就讓亞美尼亞成為世界上第一個基督教國家。
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亞美尼亞為福音、信仰飽受逼迫、戰爭、屠殺、流散。亞美尼亞經過波斯、阿拉伯、拜占庭、蒙古、伊朗、土耳其、蘇聯統治，位於絲路的一條分路當中，是兵家必爭之地，因此每一場戰爭，亞美尼亞都在戰爭中間。其中最慘的一次是在1915年被鄂圖曼土耳其的一個種族大屠殺，有100-150萬人被殺。1921年蘇聯與土耳其卡爾斯條約，割讓西亞美尼亞給土耳其（包括亞拉臘山）。
到了2020年，亞塞拜然在土耳其協助下，攻佔亞美尼亞納卡飛地區域。在今年2023年，亞塞拜然入侵並趕逐納卡上的亞美尼亞民族，10萬人逃離到亞美尼亞。
亞美尼亞國內人口300萬，海外僑民900萬，並且建立亞美尼亞社群。亞美尼亞在全球約有900萬的海外僑民，國內僅有300萬國民，第一大僑民聚居國是俄羅斯，第二是美國。亞美尼亞幾千年遭到波斯、阿拉伯、蒙古、鄂圖曼土耳其侵略，國土雖越來越小，卻未曾消失。作為歷史悠久的文明古國，亞美尼亞在文學、繪畫、建築、音樂等方面都有深厚底蘊，這文化底蘊也呈現在僑民身上，特別是文化產業的娛樂、時尚、音樂、體育、藝術。
因著信仰的逼迫及宣教，啟動亞美尼亞成為使徒性國家
使徒行傳七章59節到八章5節記載當耶路撒冷的教會當時因為要照顧許多希臘婦人的緣故，就設立了執事，使徒恩膏了其中兩位執事：司提反和腓力，是非常能代表亞美尼亞的。殉道者司提反，他有神的啟示，講道大有能力、又有神蹟奇事，所以帶領了很多人信主。但對法利賽人、文士來講，他等於挑戰他們，所以他們不容他，就把他殺了。
一. 殉道者司提反開啟被殺羔羊交換猶大獅子的恩膏。
亞美尼亞基督徒為了福音的緣故，受了許多逼迫，就好像當年在耶路撒冷的聖徒大遭逼迫，散居在世界各地一樣。
長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是 神的七靈，奉差遣往普天下去的。
這段經文講到之所以看到猶大獅子，是因為有羔羊先被殺了，所以它有七腳、七眼、七靈，就是神的靈被差遣往普天下去。因為耶路撒冷教會大遭逼迫，門徒分散在猶太和撒瑪利亞各處，這本來就是神的心意，要把福音傳到地極。但人信主後，很喜歡大家聚在一起，卻忽略了要把福音傳到世界各地去、忽略了宣教的呼召，所以神允許逼迫來到。
「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12:11）
當天上的天使米迦勒和他的使者勝過了龍和牠的使者，把龍摔到地上的時候，這段經文記載弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。龍之所以被摔下來的緣故，不是只是天使在作戰而已，也包括在地上有許多的弟兄們，而弟兄之所以能勝過龍是因為羔羊的血和自己所見證的道。
關於羔羊的血，我們在這次的聚集中，得到非常大的祝福。羔羊的血到底見證些什麼呢？耶穌的血就是一個作見證的血。
保羅原是逼迫基督徒的，後來在往大馬色的路上被神光照，成為有影響力的使徒。保羅為什麼會蒙光照、得救呢？是因為司提反殉道的時候，司提反求神赦免他們的罪，神垂聽這樣的禱告，神就能夠從參與在罪惡當中的人把他興起來成為保羅，然後，他就能夠把福音帶到世界各地。
這次在亞美尼亞的時候特別能夠感受到神做這個工作，誰能想到當亞美尼亞這個國家遭遇這麼多逼迫的時候，這許多有基督信仰的亞美尼亞人散到世界各地去的時候，他們繼續維持他們的信仰，並帶出福音的大能影響全世界。原來這所有的根基都建構在司提反殉道的基礎上面，安提阿使徒性教會的建立也跟這有關係。
腓尼基和塞浦路斯、古利奈人，他們都是在非洲的商人，他們到了安提阿，他們不但把福音傳給猶太人，也傳給當地的希臘人。安提阿教會因此被建造起來，所以耶路撒冷教會就派居比路人（也是塞浦路斯人）去到安提阿和他們一起建造這使徒性的教會。
當居比路人去到那邊，建立了整個安提阿教會，就想到他有一個朋友叫掃羅在大數，就邀請他一起建造安提阿教會有一年多之久，門徒被稱為基督徒就是從這個教會開始的。所以我們看見巴拿巴和保羅在安提阿所建立的使徒性教會，是因著司提反的殉道、羔羊的血和自己所見證的道。
是什麼原因讓司提反殉道卻能夠興起像保羅這樣的執事，產生像安提阿這樣的教會出來呢？希伯來書講到耶穌的血為我們打開一條又新又活的道路，使我們可以穿過祂的身體（幔子），來到至聖所的當中。所以耶穌的血所做的工作不只是救贖而已，祂不能被死亡所拘禁，祂復活升上了高天，而且勝過了天空執政掌權的所有的權勢，坐在父神寶座的右邊，然後把聖靈澆灌下來。
保羅的興起是因為司提反殉道，他的血發出聲音，而這個聲音是耶穌基督已經復活了，所以在天上，有許多圍繞在父神寶座前那許多作長子的，其中有一個作長子的司提反，他能夠宣告說：「是的，我也為福音的緣故付上了代價。」所以在那個時刻，他們就一起的作見證，見證耶穌的血是比亞伯的血更加的可貴。因為亞伯的血所說的是：「給我公義、給我審判，因為我被我的兄弟所殺害。」所以地發出聲音，求神給他公義的審判。
但耶穌的血所宣告的是：「我是神的兒子，我已經復活，已經升天了，而且我擄掠了仇敵，現在我要把這些恩賜、執事賞賜給我的教會，讓我的教會開始成為君王、成為祭司，可以執掌王權。」而當有人也跟著耶穌一樣，成為殉道者，於是天上也繼續有聲音發出說：「是的，那羔羊的血因著不能被死亡所拘禁的緣故，已經復活了。」祂的血所發出的聲音是：「你們現在是君尊的祭司、聖潔的族類，是能夠在地上職掌王權的。」
所以耶穌的血不斷的發出一個聲音出來，而這個聲音就是我們看見在亞美尼亞人身上所流的血，當他們的族群在犧牲的當中，就有了這樣的一個地與天的交換：羔羊的血和我們所見證的道。所以，當我們不斷的宣告、見證這個事情，就會興起像保羅這樣的執事，像安提阿這樣的教會。
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二. 福音的腓利被興起，建立初代教會的先鋒。帶下Ekklesia職事匯流的恩膏。
腓利下撒瑪利亞神蹟佈道（參徒8:4-8），啟動非洲及該撒利亞的宣教事工（參徒8:26、38-40）。腓利如果繼續待在耶路撒冷，祂是一個很好的弟兄，但就沒有因為逼迫而行許多的神蹟奇事。腓利在各城傳福音，最後來到該撒利亞。這是一個很重要的城市，為什麼外邦人哥尼流會在該撒利亞這個城市信主呢？因為腓利來到了該撒利亞。所以神的靈開始工作，但他知道要讓外邦人信主必須要找到使徒，也就是找到彼得，因此聖靈就工作，把彼得也帶到了該撒利亞，於是哥尼流全家信了主，該撒利亞成為初代教會一個非常重要的所在。
腓利家成為初代教會匯聚及接待的中心。保羅想要在五旬節之前趕到耶路撒冷，但是保羅登陸的時候卻是去到了該撒利亞，就進了那傳福音的腓利家裡和他同住。腓利是七個執事中間的一位，是當初被使徒所按手差派的。腓利有四個女兒都是處女、都是說預言的，表示這個家庭有一個非常好的傳承，不僅是在教育、家庭裡面，更成為初代教會的一個模式。（參徒21:8-14）
前面提到保羅的行程很趕，但是來到該撒利亞，他卻多住了幾天，為什麼多住幾天呢？他們在等候先知的來到。當先知亞迦布來到腓利家，為保羅預言，雖然預言保羅到耶路撒冷將要被綑綁、被交在外邦人的手裡，大家都勸保羅不要去，但是當保羅執意要去的時候呢，眾人就說：「願主的旨意成就。」
為什麼為會這種深刻的感受呢？我們要了解每一個人有他的執事，有傳福音的腓利、先知亞迦布，還有保羅的使徒執事，當他們聚集在一起尋求神，他們聽見了預言，是講保羅去到耶路撒冷的情形，但是保羅很清楚的知道，他要往耶路撒冷去，所以眾人才說：「願主的旨意成就。」
這裡看到初代教會他們如何尋求神的面，在面臨艱難的時候，他們仍然繼續往前去。這裡看到有兩個執事，一個是因著司提反的殉道而帶來被殺的羔羊成為猶大的獅子，這是一個交換。「代禱者」原文的意思就是一個交換，是把地跟天來交換，是把這些患難、困難、死亡跟天上的復活、權柄跟尊榮交換。因著司提反為主殉道所流的血，生發出猶大的獅子來，猶大的獅子就能夠展開書捲，就能夠揭開七印。
另一方面我們看到耶和華的七靈就差遣我們往普天下去，好像腓利，他就成為一個見證者，他的家成為一個可以接待遠人的地方，成為先知或使徒的團隊。他的家就形成一個神同在的地方，是安全的、是一個所謂的孵化箱，可以使神的話語非常清楚的下載下來，使弟兄姊妹得到鼓勵和幫助，神的國可以降臨在當中。
我們看見在當時的耶路撒冷教會被逼迫的時候走出了兩條的路線，一條路是司提反殉道之路，產生出使徒團隊的服事，一條路線是透過傳福音的腓利把很多關鍵性的人物帶來信主，全家也成為該撒利亞非常好的教會。
三．亞美尼亞因著受逼迫與屠殺啟動釋放使徒性恩膏
為什麼亞美尼亞人到處建旅館呢？在19世紀的時候，遠行在外的人可以找到一處安息、休息之所是很重要的。聖經多處講到善於接待遠人的人，這些家庭很重要，初代教會在這個方面是一個非常重要的點。因為在這樣的一種氛圍的裡面，神的同在、榮耀和啟示，甚至Ekklesia的運作都可以在這個地方發生。所以為什麼先知亞迦布和使徒的團隊都在腓利家中相會並且事奉？因為是先知啟示和使徒治理的原則，這地方就形成了這樣一種榮耀的氛圍。
這次去到亞美尼亞，我們去體恤他們、了解他們在那邊所發生戰爭的情況，與他們一同站立。擘餅的時候，就開始明白在啟示錄裡面的經文所談到那被殺的羔羊，當他被交換成猶大的獅子，他就能夠展開書卷、揭開七印、作君王執掌王權。耶穌的血有一種功效，這功效就是可以把我們買贖回來成為君王和祭司，這次大會的主題就叫「君王和祭司」。在這種氛圍中，真理自然就會打開，就發現到神透過亞美尼亞這個國家付了這麼大的代價，而當我們與他們一同擘餅，連結在一起時候，就感受到與哀哭的人同哀哭，我們就領受了這個轉換為猶大獅子的祝福。
亞美尼亞使徒性職事，啟動末後復興的浪潮
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亞美尼亞人無論移居到任何國家或地區，都會建立會堂，持定信仰的傳承，而且總是有天使幫助或是神蹟發生，帶來艱困局勢的轉換。如同當年司提反的殉道帶來福音廣傳到地極，因著亞美尼亞大屠殺及周遭回教國家的逼迫，亞美尼亞因著逼迫四散卻影響了移居地的復興運動。
此次2023年回家之旅選擇亞美尼亞，深挖復興泉源，為能重啟末世復興之浪潮，凡參與者都能深刻體認此行屬靈深度的擴張，我們列國來祝福亞美尼亞重啟榮耀使徒性國家的命定，亞美尼亞也啟動列國迎向末世復興浪潮的命定。
更感恩的是就在回家聚會後不久，12月8日的新聞就報導，向來不睦的亞美尼亞與亞塞拜然共同發表聯合聲明表示，他們將交換戰俘並致力邁向關係正常化，感謝讚美主。
禱告焦點：
1. 求主保守我國與亞美尼亞關係得以持續往和平穩定、關係正常化發展。
2. 求主更多開啟和釋放亞美尼亞使徒性國家的命定，使復興的泉源湧流在全地。
此次2023年回家之旅選擇亞美尼亞，深挖復興泉源，為能重啟末世復興之浪潮，凡參與者都能深刻體認此行屬靈深度的擴張，我們列國來祝福亞美尼亞重啟榮耀使徒性國家的命定，亞美尼亞也啟動列國迎向末世復興浪潮的命定。
更感恩的是就在回家聚會後不久，12月8日的新聞就報導，向來不睦的亞美尼亞與亞塞拜然共同發表聯合聲明表示，他們將交換戰俘並致力邁向關係正常化，感謝讚美主。
禱告焦點：
1. 求主保守我國與亞美尼亞關係得以持續往和平穩定、關係正常化發展。
2. 求主更多開啟和釋放亞美尼亞使徒性國家的命定，使復興的泉源湧流在全地。